Documento 7,8,9 y las cuestiones

-Documento 7: La búsqueda del placer consiste en reconocer el placer como el bien primero y ya lo demás es secundario.

-Documento 8: Que cada uno debe ser consciente de los hechos de sí mismo.


-Documento 9: Que el placer consiste en un bien por su conformidad con la naturaleza, pero no todo el placer es el elegido porque el dolor tambiés es el mal.

Opinión del hedonísmo

Pienso que es una teoría que se preocupa por la felicidad de las personas lo cual me parece una estupenda idea ya que es lo mejor para todos y trate de eliminar el dolor.

Resumen del ejercicio 4 y 5

4)
El hedonísmo proviene del griego. El hedoníssmo Epicuro opina que todos los seres vivos rehuyen del dolor y buscan el placer. La felicidad consiste en huír del dolor y buscar el placer. Ésta búsqueda se ha de hacer calculando los placeres ya que un exceso de ellos nos llevaría al dolor.


5)
El hedonísmo de Epicuro es individual ya que trata de que la persona sea feliz, en cambio, el hedonísmo social se preocupa de la felicidad del número máximo de personas.

3) Aristóteles piensa que para conseguir la felicidad es necesario analizar todas las acciones que hiciste en el pasado. Las personas estamos dotadas de razón. Hace falta un entrenamiento:

- Saber recordar
-Adquirir cultura para tener mas experiencia
-Debe tener en cuenta todas las circunstancias
-Ver de cara el futuro para tomar las decisiones correctas en cada momento gracias a esto tienes mas posibilidades de ser feliz
Cuando una persona sabe que le van a poner una trampa y gracias a la cultura se anticipa lo cual el no es el perdedor.

Tema 5

1) ¿ Que es una teoría ética?

Son una serie de planteamientos que se han ido sucediendo a lo largo de la historia y que pretende responder con la razon, ¿Cómo debemos comportarnos con nuestros semejantes?



2) Grecia empezó el siglo IV a. C. bajo hegemonía espartana, pero estaba claro desde el principio que era débil. Una crisis demográfica dejó a Esparta sobreextendida, y para 395 a. C. Atenas, Argos, Tebas y Corinto se sentían que podían desafiar el dominio espartano, resultando en la guerra de Corinto (395-387 a. C.). Otra guerra llena de puntos muertos, terminó restableciendo el statu quo antes de la amenaza de la intervención persa de parte de los espartanos.

La hegemonía espartana duró 16 años más hasta que, al tratar de imponer su voluntad sobre los tebanos, los espartanos sufrieron una derrota decisiva en Leuctra (371 a. C.). El brillante general tebano Epaminondas luego condujo a tropas tebanas hacia el Peloponeso, donde otras ciudades-estado desertaron de la causa espartana. Por lo tanto los tebanos pudieron marchar a Mesenia y liberar la población. Privada de sus tierras y sus siervos, Esparta se deterioró y se convirtió en una potencia de segunda clase. La nueva hegemonía tebana duró poco tiempo; en la batalla de Mantinea en 362 a. C., Tebas perdió su líder clave, Epaminondas, y muchísimas tropas, aunque salió victoriosa en la batalla. De hecho, todas las ciudades-estado perdieron bastantes hombres de tal manera que ninguna podía restablecer su dominio tras la carnicería de esa batalla.

La situación de debilidad del centro de Grecia coincidió con el surgimiento de Macedonia, encabezada por Filipo II. En veinte años, Filipo había unificado su reino, mientras lo ampliaba hacia el norte y el oeste a costa de tribus ilirias y conquistaba Tesalia y Tracia. Sus éxitos en parte se debían a sus muchas innovaciones militares. Filipo solía intervenir en los asuntos de las ciudades-estado del sur, culminando en su invasión de 338 a. C. Al derrotar decisivamente a un ejército aliado de Tebas y Atenas en la batalla de Queronea, se convirtió en el hegemón de facto de toda Grecia. Obligó a la mayoría de las ciudades-estado a unirse a la Liga de Corinto, aliándolas a él y previniendo que lucharan entre sí. Luego Filipo entró en una guerra contra la Dinastía Aqueménida, pero fue asesinado por Pausanias de Orestis a principios del conflicto.

Alejandro, heredero de Filipo, prosiguió la guerra. Alejandro derrotó a Darío III de Persia y desmanteló completamente la Dinastía Aqueménida, anexionándola a Macedonia y ganándose el epíteto de "Magno". Cuando murió Alejandro en 323 a. C., el poder y la influencia de Grecia estaban en su apogeo. Sin embargo, había habido un cambio fundamental, fuera de la fuerte independencia y la cultura clásica de los poleis, y hacia la cultura helenística en vías de desarrollo.